Welcome November

Sudah lama sepertinya saya tidak menulis topik seperti ini. Ya, November telah tiba (and its not about ‘wake me up when September ends’), dan hal-hal yang sama selalu menjadi perhatian saya adalah jadwal selama sebulan ini. Dan ketika melihat jadwal awal yang saya susun, dan kemungkinan akan bertambah lebih banyak lagi, saya selalu merasa – saya perlu liburan yang cukup panjang.

Capture Lanjutkan membaca “Welcome November”

Nyepi – Menapak Dengan Keheningan Yang Utuh

Sebuah Renungan Nyepi:

Menapak Dengan Keheningan Yang Utuh

Setapak yang lebih panjang dari jalan menuju surga

Anda mungkin pernah berjalan di pedesaan yang masih asri, masih sederhana dan elok dalam pandangan mata. Anda mungkin pernah berada di antara alam yang masih berdendang dalam kebebasannya, pernahkah Anda berlari kecil di atas rerumputan pematang yang masih segar oleh embun pagi? Sempatkah Anda menghirup hangatnya cahaya pagi yang baru saja menyeruak? Ah…, siang atau pun malam, alam memiliki siklus suara yang silih berganti, membuat keindahan tidak pernah menjemukan…, karena mereka selalu ‘baru’.

Ketika aku mulai menulis ini, ini adalah pertengahan Februari di tahun kesembilan, abad pertama pada milenium ketiga, hmm…, terdengar panjang untuk perjalanan sejarah, namun cukup singkat untuk kehidupan ini. Aku sedang terduduk bersandar di sebuah sudut ruang periksa di salah satu rumah sakit di kotaku saat ini tinggal, terhimpit dan terhalangi oleh sebuah lemari berkas yang tinggi dan memanjang, dengan beberapa pasang pintu geser kaca yang telah kumal oleh debu-debu tua di pinggiran dan sudut-sudutnya, bertumpuk map dan kertas lepas yang terlihat tak kalah tua dari lemari ini sendiri. Sementara aku bisa mendengarkan langkah lalu lalang di sepanjang koridor, serta suara orang-orang yang dapat kubedakan apakah mereka adalah petugas medis ataukah sekadar sanak saudara atau sahabat yang mengunjungi si sakit. Aku telah menyelesaikan beberapa tugas jaga, dan beberapa tindak lanjut yang diperlukan, dan kugunakan waktu luang sekadar untuk menulis satu dua hal. Yah…, inilah rutinitasku seharian, walau belum memasuki dunia kerja yang sesungguhnya. Dan setiap harinya tidak akan jauh berbeda, dalam pengertian hal yang serupa akan berlangsung selalu dan selalu, sehingga sering kali muncul ‘suatu’ kejenuhan yang sulit untuk diungkapkan dalam satu atau dua pemahaman.

Satu sisi di dunia ini ada sesuatu yang tidak menjemukan, namun di sisi lain terdapat yang menghadirkan kejenuhan. Bagi mereka yang telah memahami kealamian sang dua sifat yang berbeda, mungkin tidak akan bertanya banyak akan apa yang kuungkapkan, karena mereka telah melampaui surga walau sedang berendam hangat di neraka, setidaknya itulah yang kurasakan dari ungkapan kalbu mereka. Namun tidak ada salahnya kita berjalan bersama sejenak, bersama untuk melihat, mungkin ada hal-hal yang telah kita lewati. Janganlah bertanya kepadaku ke mana kita akan menuju, karena aku pun tak memiliki jawabannya, langkah ini mungkin akan melewati tempat yang sama, mungkin akan menuju negeri asing, namun janganlah khawatir, karena kekhawatiran tidak akan membuat Anda melangkah, dan jika pun Anda melangkah, kekhawatiran tidak akan pernah membisikkan sisi-sisi indah yang sedang kita lewati.

Aku tengah kembali ke dalam ingatan masa lalu, ketika usiaku berada antara 11-12 tahun. Aku berada di depan bangunan perpustakaan sekolahku, aku melihat diriku sedang berdiri di pinggiran telaga yang kecil, beberapa pancuran selalu mengalirkan airnya ke dalam rumah dari ikan-ikan yang sedang berebut remahan roti yang kulemparkan ke mereka. Kehidupan itu begitu nyata ketika itu, namun ada hal lain yang terlihat begitu alami saat itu, nampak hidup namun tidak. Walau kesan itu hanya sesaat saja dan kemudian berlalu. Pada masa itu, masih umum bagi masyarakat di daerah tempat tinggalku untuk menempatkan beberapa ornamen bernuansa tradisional di sekitar areal tempat tinggal mereka, apakah itu bersifat hiasan, simbolis maupun sakrali. Salah satu yang umum ‘berserakan’ adalah patung/ornamen katak, atau ‘godogan’ dalam bahasa lokalnya. Orang-orang suka menjadikannya guyon karena gemuk, dan kerjaannya hanya makan, tidur dan bernyanyi di kala hujan. Maka orang-orang yang memiliki sifat sejenis sering menjadi olok-olokan dengan dipanggil si godokan oleh kerabat dan teman-temannya. Kita akan simpan sejenak kisah ini, dan kembali ke masa kini.

Ketika kita menemukan sesuatu yang tak menjemukan, apa yang kalian harapkan? Ketika berada dalam keadaan bahagian, senang luar biasa, baik secara alami maupun buatan, mungkin ketika itu kita tak mengharapkan apapun lagi, atau kita mengharapkan sesuatu yang lebih, itu bergantung pada apa yang berlalu di dalam batin ini. Keadaan batin selalu berubah, kenyamanan…, mungkin adalah yang ia inginkan sepanjang waktu, karena ia memiliki kemampuan untuk mengingat, mengenang dan membandingkan, ia mengenali jika ia bisa berada dalam situasi yang lebih nyaman lagi, maka ia pun cenderung berlari ke arah kesenangan yang membuatnya nyaman, ini seperti hal yang sama dengan dua nama yang berbeda. Ia pun dapat menduga, ketika ia akan segera berada dalam posisi yang tidak nyaman, dan ia akan menjauh dari hal-hal yang menjenuhkannya. Ia hendak menghentikan waktu sehingga kenyamanan terus bersamanya, atau menghilangkan waktu sehingga saat-saat menyakitkan dapat hilang dengan sekejap.

Baik secara sadar maupun tidak sadar, kita telah berada dalam kondisi serupa selama ini, kita telah berada dalam keadaan mengejar yang menyenangkan atau membuat nyaman, dan menghindari yang sebaliknya. Kita bahagia ketika kita memperolehnya, dan merasa sakit ketika tidak mendapatkan yang kita inginkan, atau ketakutan ketika ketidakpastian antara keduanya hadir. Banyak orang yang menyadari hal ini secara alami, namun tetap membiarkan dirinya terombang-ambing dalam kealamian yang menghadirkan sukha dan dukha ini. Sahabat, janganlah salah mengira, perjalanan ini bukanlah untuk menunjukkan antara mana yang benar dan mana yang salah, antara mana yang hitam dan mana yang putih, namun sekali lagi untuk memberi kesempatan bagi kita yang berjalan bersama, sehingga mungkin kita dapat melihat apa-apa yang kita lewati bersama dalam perjalanan ini, dan apakah itu hitam dan putih, saatnya kita menjadi dewasa secara batiniah untuk menentukan apa-apa yang kita petik. Dan tidaklah kusampaikan bahwa salah jika seseorang mencari kenyamanan, untuk hidup, makhluk hidup memerlukan perlindungan, dan bentuk sederhana perlindungan itu berupa makanan, pakaian dan tempat bernaung yang banyak dari kita menyebutnya sebagai rumah. Hal-hal itu “memberi” kenyamanan pada kita dalam bentuk perlindungan. Dan salahkah semua itu? Sehingga saya tak hendak mengajak Anda berputar pada setapak yang penuh dengan benar dan salah, baik dan buruk, karena setiap orang memiliki pandangannya sendiri, dan hal itu bukanlah sesuatu yang esensial, walau selayaknya menjadi bagian dari perhatian mendalam untuk dipahami.

Marilah kita berjalan sejenak, kemudian kita berhenti dan menikmati sepotong ubi bakar. Sahabat, bagaimanakah rasa ubi bakar ini ketika perutmu lapar itu mulai terisi? Tunggulah sebentar sebelum dirimu membayangkan pada hal-hal yang lainnya, mungkin jika ada sehamparan menu-menu kegemaranmu yang kelezatannya sudah tidak bisa dibantah oleh lidah manapun, engkau pun kan membuang keraguanmu untuk tidak tak menikmatinya. Mungkin hal ini begitu alamiah, bahwa kita selalu mencari yang lebih baik bagi diri kita. Itu bagian dari fungsi kecerdasan kita, bagian yang membuat kita berhitung. Namun, kemudian…, pencarian ini, baik dengan sengaja atau tanpa sengaja, dapat membawa kita menuju ke sebuah pengejaran dan pada penolakan. Kita mengejar makanan yang lebih enak, pakaian yang lebih nyaman rumah yang lebih indah…, segalanya yang lebih dari sebelumnya. Kita menolak sesuatu yang tidak lebih baik, ketika kita telah menggenggam yang lebih baik. Ya, inilah kealamian kita sebagai manusia.

Sahabat, apakah yang baik dan apakah yang lebih baik? Tidakkah itu sekadar penilaian, sekadar pendapat? Apa pun yang memberikan kesan, pemahaman atau ide atau apapun yang akan kamu suka untuk menyebutnya tentang itu, mungkin kita mendengarnya, membacanya atau melihatnya, dan memberi gambaran pada kita bahwa hal ini baik dan itu mungkin atau pasti lebih baik. Apakah pemahaman akan baik dan buruk ini kemudian menjadi esensial bagi kita?

Katakanlah engkau telah hidup selama ini dengan semua kebaikan yang telah kau pahami dalam arti baik yang benar. Ketika kebaikan atau yang kita anggap baik tersebut singgah ke dalam kehidupan kita, maka kita pun merasa senang bahkan sangat senang…, kita memuji dan memuja kebaikan itu serta menjadikan media-media yang kita anggap sebagai pengantar tibanya si kebaikan sebagai sesuatu yang berharga dan teramat penting, terkadang kita akan membangun banyak hal atau ide lagi, sehingga kita pun menyakralkannya baik secara nyata maupun terselubung halus di dalam batin kita yang paling dalam. Ketika kebaikan itu pergi, kita menjadi sedih, tidak suka, bahkan benci mungkin juga frustrasi, media-media yang menyebabkan kebaikan pergi atau tibanya keburukan akan kita hindari, kita benci atau kita kutuk, kita kucilkan, kita haramkan…, sebut sebanyaknya kata-kata yang menggambarkan perasaanmu akan hal itu.

Dapat engkau memahami, atau mungkin melihat dengan jelas tanpa usaha menutup-nutupi dari hatimu, karena engkau harus berjalan meniti ke dalam dan mengenali bentuk-bentuk nyata media-media ini. Kehidupan seperti perjalanan, kehidupan seperti sungai yang mengalir atau angin yang bertiup, adakah engkau melihat sungai di hadapanmu dan merasakan sentuhan angin yang membelaimu? Atau kita sekadar melenggang dan tak pernah sadar akan hal-hal sederhana ini? Saat ini, manusia yang kuperhatikan di sekitarku sangat gemar melangkah dengan cepat, kita suka akan segala hal yang cepat dan instan, dan kita menilai keefisienan suatu sistem dengan cara-cara serupa. Engkau dan aku dapat berada dalam sebuah bus, mobil atau mengendarai motor di sebuah pagi untuk menuju ke suatu tempat untuk mengerjakan suatu hal. Adakah kita sempat memperhatikan pepohonan atau bangunan yang kita lewati dengan seksama? Adakah kita melihat warna langit di pagi itu dengan sebuah suka cita yang luar biasa? Ataukah kita hanya berkendara dan melewati semua itu dengan segera?

Mengapa manusia terburu, mengapa kita melewatkan begitu banyak hal dalam kehidupan ini? Dapatkah dengan kondisi kita, atau keterkondisian kita saat ini untuk melihat jauh ke dalam batin kita mengenai segala hal antara yang baik dan buruk.  Keterkondisian kita yang telah membuat banyak hal terlewati. Jika aku berkata, sembari kita berjalan bahwa kita baru saja melewati sebuah sungai kecil, adakah engkau menyadarinya sahabat? Jika perjalanan dari rumah menuju tempat kerja melewati sebuah sungai kecil, untuk pertama kalinya ketika melewati jalan itu ketika engkau memperhatikan ada sungai itu, maka sungai itu ada, dan hanya ada sungai itu, dapatkah engkau memahami yang kusampaikan? Pergilah ke sebuah tempat baru, pandanglah untuk pertama kalinya, dan maka yang ada hanyalah pandangan itu. Segera atau beberapa kali setelah engkau melewati sungai itu, maka akan engkau mungkin akan berpikir, hmm…, sungai ini biasa saja, atau sungai ini indah dan bersih, atau sungai ini penuh sampah, kotor dan bau. Kemudian engkau akan menyukai sungai itu atau pun menaruh rasa tidak suka pada sungai itu. Jika engkau suka, maka engkau akan melewati tempa itu setiap kali berangkat ke tempat kerja, jika tidak maka engkau akan berusaha mencari jalur yang lain. Ya, inilah bentuk keterkondisian kita, kita mengalami hal ini dengan nyata setiap saatnya, namun adakah kita menyadarinya?

Dapatkah engkau melihat kealamian gerak ini, dapatkah kita melihat gerak alami dari terbentuknya keterkondisian ini? Terbentuknya suka dan tidak suka, untuk hal yang sama pada rasa-rasa yang lainnya. Jika saya dan Anda, bersedia dengan sepenuh hati untuk mengamati gerak ini, tanpa menutup-nutupinya, tanpa membenarkan atau menyalahkannya sebagaimana kita juga telah terkondisi oleh apa yang kita anggap benar dan salah, maka gerak pikiran ini akan menjadi begitu alami untuk teramati.

Jika engkau masih berusaha untuk memahami hal ini, mungkin belum semua beban akan keterkondisian yang terbuang dari pundakmu. Selama kita berusaha mengatakan benar dan salah, baik dan buruk, maka hanya itulah yang terlihat oleh diri ini. Mengapa kita tidak melepaskan sejenak akan semua itu, hanya untuk melihat kehidupan ini apa adanya? Ketika engkau melihat bahwa, menurut A bahwa B adalah yang baik dan C buruk, apa yang terjadi ketika kita melepas pendapat si A dari pundak kita, maka kita akan melihat A, B dan C secara wajarnya tanpa interpretasi apapun. Dan melihat sesuatu secara wajar, secara apa adanya, adalah sebuah kebebasan yang luar biasa, dan dengan kebebasan yang luar biasa inilah saya rasa barulah kita dapat berjalan dengan energi kehidupan yang luar biasa pula, karena energi kita tidak terkunci oleh korupsi keterkondisian. Dan energi ini memberikan suatu daya hidup yang luar biasa untuk melihat kehidupan secara faktual, untuk menyelam ke dalam kehidupan itu sendiri.

Maka ketika kebebasan ini hadir, bukankah mereka yang melewati sungai itu hanya akan melihat sungai itu apa adanya? Adakah perasaan suka dan tidak suka hadir ketika itu, jika ada, mungkin engkau harus bertanya, sudahkah semua beban akan berbagai pandangan dan pemahaman terlepaskan?

Lalu engkau mungkin bertanya seperti sebelum dan sebelumnya, salahkah rasa suka dan tidak suka? Kembali kuingatkan sahabat, perjalanan kita bukan tentang benar dan salah, apa yang engkau dapatkan dengan mempermasalahkan hal-hal itu. Engkau suka pada si A dan ajarannya atau nasihatnya, dan engkau sedemikian percaya karena hal itu begitu meyakinkan. Kau melangkah dalam jalan yang dianggap benar itu, dan kau begitu puas, kemudian ada seorang berkata padamu tentang ajaran si B, jika meyakinkan engkau akan menyukainya jika tidak engkau akan membencinya. Bukan tentang salah, bukan pula tentang benar, namun ke mana benar dan salah, suka dan tak suka ini akan membawa kita? Ia akan menarik kita mengejar yang suka dan berlari atau melawan apa yang tidak kita suka, jika itu kehidupan yang engkau jalani dengan segenap tekadmu maka jalanilah, dan kau sudah tahu lingkaran suka dan tidak suka ini akan selalu berputar dengan pola yang sederhana itu.

Jika aku suka, maka aku akan gembira, jika aku tidak suka aku menjadi jenuh dan menghindar. Hal ini sedemikian alami. Jika kita dapat memperhatikannya, hal-hal inilah yang mengisi kehidupan kita sehari-hari. Kita senang, sedih, marah, menyukai, membenci, mendekati dan menjauhi, semua bergerak dari keterkondisian kita pada sesuatu. Sehingga kini kita dapat melihat, bahwa setiap gerak kita tidaklah bebas selama kita terkondisi, dan gerak kita mengikuti sebuah pola yang rutin, namun kehidupan ini selalu bergerak bebas, kini kita layak bertanya, apakah gerak kita yang terikat ini dapat menyentuh kebebasan yang sesungguhnya?

Mari kita berhenti sejenak sahabatku, lepaskan batinmu dari ide tentang kebebasan yang baru saja kita lewati, sementara jika itu hanya sebatas ide maka hanya akan membebani batinmu. Lihatlah, jika engkau melongok dengan polos ke dalam batinmu, mungkin di sana ada lebih banyak ide lagi, tentang agama, tentang keyakinan, tentang norma dan nilai, tentang surga dan neraka, tentang Tuhan, tentang Mokhsa atau Nibbana. Batinmu mungkin seperti sebuah pasar tradisional dengan begitu banyak yang menjajakan ide-ide tentang banyak hal yang lebih baik dan lebih hebat. Lihatlah ke dalam batin yang penuh sesak ini, jangan tutupi dari pandanganmu. Namun adakah hal-hal yang dijajakan di sana membuatmu menyentuh aktualitas yang sesungguhnya. Katakanlah secara ekstrem, di sana engkau menemukan bahwa Tuhan itu seperti ini dan seperti itu, sehingga untuk ini dan itu engkau harus begini dan begitu. Adakah hal-hal yang engkau dapati itu membuatmu menyadari Tuhan secara aktualitas? Atau hal-hal yang lainnya yang tak akan jauh berbeda. Ketika orang melihat bahwa apa yang ada di dalam batinnya hanyalah sebatas ide, dan ide ini selalu bisa ditambah dan dikurangi, sehingga ia selalu terbatas, ide ini selalu melekat pada sesuatu untuk membuatnya tetap ada, apakah itu keyakinan, atau rasa suka. Maka orang akan sendiri melihat bahwa ide yang ada dalam batin ini selalu terbatas dan tak bebas, begitu menyedihkan dan sia-sia, ia tak mampu berdendang bersama kehidupan yang selalu bergerak, hidup, berubah, aktual, bebas, dan karena keterbatasannya, ia menghadirkan duka dalam kehidupan seseorang. Hal yang sia-sia ini adalah beban, dan jika engkau sungguh melihat beban ini secara nyata, bukan sebatas ide yang turut berkembang bersama perjalanan kita ini, maka secara sendirinya engkau tidak akan membawa beban ini lagi. Secara nyata jika orang melihat betapa sia-sia ide yang berserakan ini di dalam batinnya, maka orang akan membiarkan ide itu lenyap dengan sendirinya, ia tak lagi menahan beban itu, dan dengan melepaskan sang beban, orang dapat melangkah dengan kebebasan, dengan sebuah batin yang bebas, jernih dan polos, karena batin yang murnilah yang mampu melihat kehidupan ini adanya, menyelam hingga ke relung terdalam dengan segenap daya hidupnya.

Jadi, engkau tak perlu menciptakan kebebasan, karena dengan batin yang jernih …, batin yang hening, kebebasan itu hadir dengan sendirinya. Ketika batin ini hening dengan kebebasan yang penuh, yang bermakna terlepas dari segala keterikatan dan korupsi, maka batin ini dapat hidup seutuhnya.

Di sinilah hadir keheningan yang luar biasa, dan keheningan seperti ini memberikan kesempatan pada orang untuk memberikan pengamatan yang luar biasa. Engkau tak perlu mengekang batinmu untuk pergi terlalu jauh karena takut melewati batas dan tak bisa kembali hening, bagaimana bisa mengekang sesuatu yang bebas, ke mana pula ia dapat pergi, karena keheningan dan kebebasan membuatnya menjangkau semuanya, semuanya adalah “rumah” baginya. Engkau tak perlu mengingatkannya agar tidak terbakar emosi, apa yang hendak ia bakar, ia tak memiliki apa pun untuk dibakar, segalanya telah sirna dan hanya menyisakan kekosongan yang padam. Engkau tak perlu mengancamnya agar tidak bersenang-senang dan menjadi terlupa, bagaimana bisa, keheningan yang luar biasa ini telah menimbulkan sebuah keawasan yang luar biasa, sehingga ia bergerak sewajarnya bersama kehidupan tidak kurang tidak lebih, seadanya, apa adanya. Engkau tak perlu melarangnya untuk bekerja, karena gerak dari keheningan tak memiliki motif, corak apa yang dapat ia hasilkan kecuali gerak kehidupan ini sendiri.

Ketika orang menapaki kehidupan dengan keheningan yang utuh, ia telah jauh melewati segala hal tentang suka dan benci, kesenangan dan kesedihan, pengejaran dan pelarian, ia telah melampaui jalan surga dan neraka. Aku dengar banyak orang yang berkata, menuju keheningan lebih jauh dari pada menuju surga. Namun itu pun sebatas ide, dan ide tetaplah ide. Ketika engkau berjalan dengan keheningan yang penuh, adakah aturan yang dapat kau terapkan padanya? Adakah ketentuan, dogma, ritual yang dapat lebih mengagungkannya?

Melangkah dalam keheningan yang utuh, berjalan dengan kebebasan yang penuh, sedemikianlah batin ini dapat hidup dengan sesungguhnya, dan hanya batin yang hidup, dan yang bebas yang dapat mencintai dan mengasihi dengan indah, dengan murni, dan cinta yang murni ini mungkin akan mempertemukanmu dengan suka cita yang sejati, suka cita yang penuh damai.

Nah, sahabat perjalanan kita sampai di sini dahulu, engkau dapat kembali meneruskan perjalananmu, dan aku mungkin akan berhenti sejenak. Saat kuselesaikan tulisan ini, ini telah menjelang akhir bulan kedua di tahun ini, dan kini aku menemukan diriku di sebuah rumah kecil di kota yang berjarak lima jam perjalanan dari tempat awal aku menulis ini. Banyak hal yang terlewati, namun satu hal yang kurasakan selalu ketika melihat dan bergerak, mungkin aku lupa, mungkin aku melewati banyak hal, lebih banyak dari engkau sahabat, ketika sebuah pengamatan hadir, mungkin akan hadir sang kedamaian ketika pengamatan berakhir dalam keheningan.

Aku akan kembali sejenak dalam kisah kecilku dulu, karena aku tumbuh di tempat yang masih alami, maka aku bisa menemukan godogan di persawahan atau sungai-sungai kecil yang membelah persawahan. Kadang aku berjongkok dan memandanginya dalam waktu yang lama, kuperhatikan ia tak bergerak juga, boleh dibilang kami saling adu memelototi walau kurasa ia tak berpikiran sama padaku saat itu. Aku biasanya pergi karena tak tahan diam seperti dia terlalu lama. Terkadang jika aku berjodoh, aku bisa melihat ia yang dari tadi diam, tiba-tiba bergerak, dan melesatkan lidahnya hampir tak terlihat dan kemudian seakan menelan sesuatu, lalu ia pun kembali diam. Rupanya ia tidak tertidur, walau ia terdiam ia begitu awas dan begitu waspada, ia tahu secara alami kapan harus bergerak dan kemudian kembali dalam ketenangannya yang menghanyutkan. Ialah bentuk sepi yang memukau yang masih dapat dijumpai, karena dengan keheningan dan sepi yang begitu maka “aku” pun tak akan pernah bisa menangkapnya, ia begitu waspada.

Tulisan oleh,

I Putu Cahya Legawa

Tulisan sejenis dapat ditemukan di http://haridiva-indonesia.blogspot.com/

 

Mengapa Membelenggu Diri? Menelisik Pagerwesi

Rangkaian pengetahuan yang hadir pada kehidupan manusia hanyalah sementara, sekejap bak tubuh yang akan segera hilang setelah kembali pada pelukan semesta. Anak manusia yang berlari mengejar mimpi-mimpinya, dan menghindari ketakutan serta melempar-lempar egonya ke atas panggung kehidupan, itulah gambaran keseharian kita yang sederhana ini.

Kontrol diri, itulah yang banyak ditekankan oleh para pengajar pada didikannya. Kita telah melihat dalam banyak hal, bahwa pengontrolan pikiran, emosi dan batin manusia, telah diterapkan guna menata kehidupan manusia yang “bisa jadi” kacau tanpa kontrol ini. Saya tak akan menyangkal bahwa jika seseorang berada dalam kondisi yang begitu kacau, kontrol diperlukan, bahkan sangat diperlukan ~ hal ini merujuk pada penggunaan medikasi-medikasi penenang pada penderita-penderita gangguan jiwa, dimana fungsi kongnitif dan afektif seseorang mengalami adnormalitas sehingga habitusnya dapat mengganggu bahkan membahayakan orang lain di sekitarnya.

Kita akan bertanya-tanya, apakah kontrol ini diperlukan bagi kita yang dalam tanda petik tidak mengalami masalah-masalah yang seserius itu. Apakah sesungguhnya kita memerlukan sesuatu yang dinamakan “kontrol” ini? Seseorang perlu memahami hal ini, sebelum ia memutuskan untuk menempelkan sebuah “kontrol” pada dirinya. Manusia menciptkan kontrol, baik pada orang lain maupun bagi dirinya sendirinya, dengan tujuan kurang lebih, menjadikan segalanya dan berharap semuanya berjalan sesuai dengan tatanan yang telah ada atau diinginkan, sehingga tercapai apa yang diidamkan.

Sederhananya, manusia ingin mencapai suatu keadaan yang tidak nyata sehingga menciptakan ikatan ini. Ketidaknyataan ini adalah sebentuk nilai lebih, ideologi, prinsip, atau apapun itu. Hal-hal yang baik dalam beberapa sudut, namun benar-benar sia-sia di sisi yang lainnya. Semuanya memang menjalankan fungsinya sebagai sebuah dinding yang menjaga, namun juga menghalangi seseorang untuk menilik ke dalam dirinya, ia begitu sibuk dengan semua nilai-nilai yang dipuja oleh pikirannya.

Mengapa membelenggu diri? Inilah sebuah jawaban yang harus ditemukan oleh setiap orang bagi dirinya sendiri. Tak akan ada sumber-sumber yang secara jelas dapat memberitahukannya pada Anda, karena jawaban dari keadaan Anda sendiri hanya Andalah yang dapat melihat sendiri, adakah sebuah jawaban di sana.

Sarasvati Puja

Demikianlah ilmu pengetahuan itu mengalir, sepanjang sungai sang waktu, arusnya tiadalah berbeda kehidupan itu sendiri. Seperti bunga yang kuntumnya meletup ketika musim menyapa, ia akan terlelap dan sirna ketika makna keindahan itu telah menyeruak memenuhi semesta.

Sebagaimana kisah yang lalu, hari ini akan diingat kembali sebagai saat dimana salah satu hal yang menjadi harta manusia dihargai. Ya, mengingat, setidaknya itulah yang dapat dilakukan manusia ini. Pengetahuan untuk mengenal berbagai hal, sebuah kemampuan untuk ‘membedakan’, hitam di antara putih, atau pun putih di antara hitam. Kita telah menapak begitu jauh dalam dunia ini dengan pengetahuan yang didapatkan dari generasi ke generasi. Membangun banyak hal, namun juga telah menghancurkan begitu banyak hal pula.

Orang-orang telah menyampaikan, seorang buta yang berjalan dengan mengayunkan pedang tajam akan merusak hal-hal di sekitarnya juga dirinya sendiri, namun jika orang yang dapat melihat  dan berjalan dengan baik tidak membawa perlindungan diri saat berkelana keluar masuk hutan yang liar, ia akan menemukan dirinya menjadi begitu kesulitan. Itulah sebuah paradigma lama yang dibebankan pada dunia ini, jika seseorang memiliki pengetahuan maka selayaknya ia menggenggam tuntunan. Ketika seseorang memiliki tuntutan, maka agar ia tetap dapat melangkah maju ia harus memiliki pengetahuan. Manusia merajut tuntutan dalam sebentuk kekuatan hati, keyakinan, norma, etika dan lain sebagainya, dan membangun ilmu dan teknologi sebagai perwujudan pengetahuan. Umat manusia telah berharap banyak dari apa yang mereka tata selama ini. Hal itu berkebalikan dengan fakta yang tampak saat ini, justru dengan semua modernisasi yang di alami manusia dan peradabannya, kehancurnya melanda bumi di mana-mana, rumah hidup yang tidak hanya milik manusia.

Hal ini sederhana, itulah sifat dasar pengetahuan, ‘membedakan’, saat pengetahuan itu mewujud sebagai Sarasvati ~ sang pengetahuan yang mengalir terus menerus dalam segenap kecemerlangannya, saat itulah ia digunakan sebagai bagian dari usaha manusia untuk bertahan hidup. Untuk mencari perlindungan, makan, dan sebagainya. Ketika manusia berusaha bertahan hidup dengan mekanisme ‘membedakan’ ini, ia akan melahirkan prioritas, dan ia akan memilih. Dan tak akan ada yang meyangkal bahwa pilihan ini perlu untuk bertahan hidup. Namun manusia suka mengejar segala hal di luar keperluan dasarnya, mencari kenyamanan dan menghindari rasa sakit. Seperti sekeping logam, suka dan duka selalu saling berkeseimbangan, namun terkadang manusia tak hendak melihat kenyataan ini, ia telah memilih dengan kemampuan membedakannya, ia memilih suka dibandingkan duka. Manusia mengetahui segala sesuatu yang berlebihan akan merusak keseimbangan, demikian juga saat pengetahuan digunakan secara berlebihan, bahkan ketika ia digunakan untuk menciptakan tuntunan bagi pemanfaat dirinya.

Seek the form and find the formless…, learn all and then forget all…” Ini adalah kata kebijaksanaan yang teramat tua dari sebuah daratan di bumi tengah. Mereka berkata ini mewakili Zen sejati, namun bukan itu yang kita permasalahankan saat ini, itu pun sebentuk pengetahuan, kata-kata akan menjadi hambar jika ia hanya sekadar pengetahuan. Meniti jalan-jalan kehidupan kembali, bersenandung bersama alam raya, melihat apa yang ada di balik segalanya. Tariklah sebuah napas dengan segenap perasaan, dan hembuskan … atau lebih tepatnya, lepaskan… lepaskan dari tahanan, biarkan mengalir…, lihatlah dengan segenap rasa dan jiwa, lihatlah kehidupan yang mengalir dalam rangkaian napas ini. Napas pun yang menjadi salah satu dasar kehidupan memiliki gerak alaminya, mengambil jika diperlukan dan melepas ketika sudah berkecukupan, namun keselurahan itu pun napas, pun kehidupan jua.

Demikian halnya pengetahuan, apa yang hendak kita genggam sesungguhnya? Pengetahuan telah menjalankan fungsinya dengan baik, memberikan manusia kesempatan bertahan hidup dan belajar secara berkesinambungan. namun rangkaian kehidupan sebuah keutuhan yang luar biasa, membedakan bukanlah cara yang tepat untuk menyelaminya. Ketika ada si baik dan si buruk, kita telah terpisah; ketika ada aku dan dirimu, atau ikatan dan ada penolakan; dengan membedakan kita hidup namun dalam kotak-kotak kecil yang tak mengenal apapun kecuali yang berbeda itu sendiri. Ketika pengetahuan itu telah berfungsi, lepaskanlah…, lepaskan…, hal ini kan menantang kita semua untuk melihat tanpa mengetahui, the formless form of all.

Namun tentunya batin kecil kita akan berbisik, ya…, akankah kita begitu bodoh melepaskan sesuatu yang  menyokong kehidupan kita selama ini? Tidak salah juga, itulah gerak batin yang dikenal sebagai pikiran, fungsinya memang untuk mempertahankan kelangsungan hidup kita, jika ada yang cukup gila untuk mati, tentu orang-orang akan berkata pastilah pikirannya sudah tak berfungsi dengan baik. Anda akan ragu, karena dihadapan Anda penuh akan ketidakpastian, dan kembimbangan gerak dari yang pasti menuju tak pasti inilah yang dikenal sebagai ketakutan. Inilah bentuk-bentuk yang ada dalam diri setiap orang. Ketika kita mencari yang berbentuk, inilah yang dapat kita temukan, karena kita masih menggunakan jangkauan sang pengetahuan, yang selalu membedakan, sehingga menghasilkan bentuk.

Ketika kita mencari makna kehidupan, dan menemukan segala bentuk ini, berarti kita belum melepaskan keterikatan pada pengetahuan, dan pengetahuan itu adalah ‘aku’. “Mereka yang memandang dirinya dan menemukan sebentuk kecemerlangan vidya, mereka sedang berada dalam gelapnya kabut avidya, inilah jeratan sang waktu dan sang aku”. Kata itu benar-benar sederhana, selusuri semua pengetahuan, dan lepaskanlah, biarkan ia berakhir. Mengapa engkau menahannya? Ini hanya bisa, ketika manusia telah melihat betapa semua yang ia tahan itu sia-sia, atau ketika manusia menemukan, bahwa dengan ketika pengetahuan itu sirna di sana ia bisa melihat sesuatu yang sesungguhnya, the formless, the unknown, the life. Tidak ada yang bisa dipaksakan di dunia ini, tidak pada yang tak berwujud, akan ada waktunya buah yang ranum terlepas dari tangkai yang menahanya, bahkan ketika tak ada usaha untuk melepasnya dari tangkai, dan buah itulah yang membawa biji akan siap untuk kehidupan yang sesungguhnya setelah kematiannya.

Sarasvati memberikan pengetahuan kepada umat manusia, mereka yang mengingatnya mengenal dalam kata kuno pengetahuan itu sebagai “Veda”, dan inti yang terucap dari begitu banyak bait syair yang indah adalah “Vedanta”, yang bermakna berakhirnya Veda…, akhir sang pengetahuan…, atau ketika pengetahuan mati, seindah kata ketika sang ‘aku’ mati, yang beberapa ribu tahun kemudian dalam bahasa Pali dikenal sebagai Nibbana.

 

Selamat Hari Raya Sarasvati.

Visakah Puja – Tri Suci Waisak

Hal-hal yang ternilai adalah kehampaan yang menyuarakan keributan, yang penuh selalulah diam. Ketidaktahuan seperti mangkuk yang setengah terisi, sang bijak seperti kolam dalam yang begitu tenang. Sutta Nipāta 3.726

 

Saya bukanlah orang yang mengikuti jejak maupun ajaran Buddha, juga bukan bagian dari klan besar seperti Theravada maupun Mahayana. Saya juga tidak besar di lingkungan kaum Buddhis, juga mengenal ajaran Buddha maupun Zen dengan baik. Perjalanan Buddha telah menggugah begitu banyak insan di muka bumi, pesan-pesan Buddha menghiasi banyak kolam-kolam yang membawa kesejukan bagi banyak hati.

 

Kebijaksanaan mengalir dari meditasi, tanpa meditasi kebijaksaan tak tersisa. Mengenal dua kewajaran yang berlawanan ini, biarlah seorang manusia menapaki dirinya, sehingga ia menjadi bijaksana. Dhammapada 20.282

 

Buddha diakui secara universal sebagai salah satu manusia yang luar biasa, hanya sekali dalam beberapa ratus atau ribu tahun, umat manusia dianugrahi kehadiran sosok yang begitu menakjubkan. Konon kelahiran Pangeran Sidharta disambut oleh segenap alam raya, dan kelahiran sang pangeran telah diramalkan untuk menjadi sosok yang luar biasa, seorang raja yang luar biasa atau seorang guru yang luar biasa. Dibesarkan dalam lingkungan istana yang penuh dengan kemewahan dan segala hal yang hanya mimpi bagi orang kebanyakan. Ia hidup tanpa mengkhawatirkan apapun, hingga bertemu dengan si tua, si sakit, si mati dan si pertapa….

Melihat bagian lain dari dunia yang tak pernah dilihat sebelumnya, bagian yang begitu pahit dari kehidupan ini, dan bagian yang terbanyak dari kehidupan ini bagi banyak orang, sang pangeran memutuskan untuk mencari jalan guna memutuskan, mengakhiri hal-hal ini yang membuat manusia begitu sedih, menderita, ketakutan serta putus asa. Ia pun meninggalkan semua kehidupan istana dan mulai berjalan dari hutan ke pegunungan, ke desa-desa sebagai seorang pertapa, untuk menemukan sang jalan.

 

Dengan cinta kasih mereka akan memadamkan api kebencian, dengan kebijaksanaan pada api kebingungan dan kepalsuan. Mereka yang mahainsan meniadakan delusi dengan kebijaksanaan yang memotong hingga mencapai kebenaran. Itivuttaka 3.93

 

Perjalanan sang pertapa untuk menemukan sang jalan tidaklah mudah, berbagai siksaan telah dihadapi baik tubuh maupun batin. Lambat laun sang pertapa melihat hal-hal dengan jelas, tentang apa yang telah ditempuhnya, apakah makna akan semua yang dijalani para pertapa, akankah ini semua mengakhiri penderitaan manusia, ataukah berakhir sia-sia. Di satu sisi mempertahankan kehidupan, di sisi lain melenyapkan penderitaan. Dalam perjalanan waktu alam raya ini, sang pertama menemukan bahwa kehidupan adalah dukha – setiap geraknya menimbulkan penderitaan – gerak yang hadir dari kekosongan, melihat bahwa dukha tak abadi – oleh karena ia gerak yang memiliki awal iapun memiliki akhir, dan ada jalan untuk mengakhiri dukha. Dan Buddha hadir dengan ajarannya.

 

Ia yang telah menyeberangi perangkap kebuntuan, menghancurkan iritasi sensualitas, mencapai akhir dari delusi, ialah orang suci yang tak terpengaruhi oleh kebahagiaan dan derita. Udāna 3.22

 

Maka selanjutnya para master selalu berkata, “All about Zen and Buddism are the same, about this life, about dukha, and how cross this life of dukha“. Ya… menjalani kehidupan ini dengan benar, itulah yang menjadi inti yang dapat saya petik. Sehingga untuk selanjutnya secara sederhana, mereka yang memilih jalan Buddhis akan selalu bertemu dengan empat renungan untuk diamati, dukha, anicca, anatta, dan nibbana.  Empat lajur yang sangat indah menurut saya, penderitaan dan kesengsaraan, ketidakabadian, tanpa aku (no-self) dan padam (nirvana). Buddha telah membuka kembali jalan untuk memasuki diri sendiri dan melihat kebenaran yang ada di alam semesta dan diri sendiri.

Tentang hal ini ada banyak literatur yang bersedia untuk menjelaskannya secara sederhana maupun mendetail, buku-buku, refrensi, maupun artikel-artikel lepas. Khusus untuk bagian anatta (no-self), saya bisa menyarankan sebuah buku yang cukup unik untuk dibaca, tentunya saya tidak sedang mengaikatkannya dengan keseluruhan ini, sebuah buku dengan judul “The Experience of No-Self” oleh Bernadette Roberts.

Dan bagi mereka yang merayakannya, saya ucapkan Selamat Hari Raya Tri Suci Waisak 2552, Lepaskanlah kebahagian Bagi Seluruh Semesta.

Nyepi – Mengenal Yang Tiada

Tahun baru Saka di nusantara selalu diperingati dengan perayaan Nyepi, sebuah hari dimana masyarakat Hindu menarik diri dari kehidupan sosial dan keseharian serta rutinitasnya. Tentu saja terdapat beberapa tujuan sebagaimana yang akan banyak di-dharma-wacana-kan baik oleh kaum agamawan maupun intelektual, mereka berbicara bagaimana memaknai dan menjalani Nyepi sehingga tercipta ataupun terwujud suatu kesucian lahir dan batin. Maka ada sebuah doktrin tua mengenai bagaimana Nyepi dijalani, sebagaimana yang telah saya tulis untuk Nyepi setahun yang lalu, yang dikenal sebagai Catur Brata Penyepian yang kurang lebih jika diterjemahkan secara harfiah bermakna empat hakikat sikap dalam menjalani Nyepi. Empat hal ini terdiri dari amati g’ni (tidak menyalakan api), amati karya (tidak melakukan rutinitas), amati lelungan (tidak bepergian) serta amati lelanguan (tidak melakukan sesuatu yang menciptakan kesenangan). Keempat hakikat sikap ini diterapkan sebagaimana arti sesungguhnya setiap pelaksanaan Nyepi tentunya dalam tatanan tradisi, walaupun beberapa yang berpandangan filosofis menyatakan bahwa terdapat makna yang lebih mendalam akan hal ini, seperti tidak menyalakan api emosi, tidak membiarkan pemikiran berkeliaran, dan berbagai hal lainnya. Inilah yang kebanyakan yang dilakukan oleh mereka yang menjalani hari raya Nyepi, walau beberapa masyarakat juga memberikan waktunya untuk berada di tempat-tempat suci guna memperoleh secercah kekhusyukan.

Namun apa-pun yang telah disebutkan sebagaimana juga tua-nya doktrin ini, mereka selalu berbicara tentang hal yang sama, serupa, dengan sedikit pernikan di sana sini, sehingga tampak lebih berkilauan. “This is the way, and you should done everything just like the order said.” Inilah doktrin-nya sahabat, dan engkau harus melakukan keempat hal ini dalam Nyepi, sedemikian hingga jiwa ragamu dapat tenang, lakukan introspeksi, dan dengan menjalankan sesuai tuntunan akan menjadikan dirimu suci lahir batin. Hal-hal seperti inilah yang selalu diulang s’panjang masa, dan inilah wajah Nyepi yang dikenal oleh banyak orang. Namun bagaimana-pun Anda memaknainya, itulah Nyepi bagi Anda.

Metode konvensional ini telah diterapkan cukup lama, dengan melatih jiwa seseorang, mengukirnya dari luar, membentuknya, dan menjadikan sesuai dengan tatanan, sehingga dicapai apa yang diharapkan. Namun telah-kah seseorang menjadi Sepi sepenuhnya? Maksud saya, tentunya makna kata Nyepi itu sendiri adalah membuat Sepi, bukankah demikian? Nah, kini adakah Anda telah Sepi sepenuhnya? Tunggu dulu… jangan menjawab dengan tergesa-gesa, lihatlah sekeliling Anda dan perhatikan, Anda mungkin telah berhenti beraktivitas, dan mematikan semua peralatan yang dapat membuat gaduh, adakah Sepi di situ? Jika Anda sungguh memperhatikan, di sana ada suatu nature (sifat yang alami) dari semua hal di dunia ini, yaitu gerak, seluruh dunia ini sedang bergerak, dan gerak tidaklah menghasilkan Sepi, ha… ha… dan Anda bisa melihat ini dengan sangat jelas, Anda tidak perlu membuka buku fisika dan menemukan setiap gerak menghasilkan suara, ya … di luar sana ada suara-suara alam yang nature yang tidak akan dapat kita hentikan, perhatikan sendiri gerak udara, suara serangga, gemericik aliran air, bahkan suara napas kita. Walaupun Anda melaksanakan doktrin Catur Brata Penyepian dengan penuh penghayatan (walau jika jujur mungkin sebagian besar tidak), Anda tidak akan bisa menjadikan dunia di luar sana Sepi, Anda bisa menghentikan semua kegiatan masyarakat, lingkungan mungkin terkesan sepi, namun alam ini tak pernah Sepi sama sekali. Namun mungkin doktrin itu dapat membantu Anda untuk memiliki lebih banyak kesempatan melihat ketidak-sepian ini. Setidaknya sejumlah orang telah puas dengan sepinya lingkungan, mereka adalah orang-orang yang sederhana dan menawan… atau mungkin tidak.

Banyak orang yang melihat kekonyolan ini, dengan mencoba menyepikan dunia, beralih setelah menyadari ketidakmungkinannya. Ia beralih melihat ke dalam dirinya. Beberapa yang masih memegang doktrin ini berusaha menerapkan doktrin ini pada dirinya, ia menyepikan dirinya. Beberapa yang malang menemukan dirinya sedang dibanjiri lautan emosi, mengejar kesenangan, pikirannya yang selalu bekerja dan melompat kesana kemari, ia tengah bergulat antara keberadaannya dan sang doktrin yang hendak ia wujudkan dalam keberadaannya. Batin yang seperti ini tak pernah Sepi, karena tekanan, perpecahan, konflik di dalam dirinya dan semua gerak itu telah menjadikannya begitu malang dalam keributan-keributan yang halus, yang bahkan ia sendiri tak menyadarinya.

Beberapa orang lain menjadi geli melihat kekonyolan ini, antara membuat dunia yang tak mungkin sepi menjadi sepi, dan mencoba menyepikan dirinya sementara ia memasukan konflik dan menimbulkan perpecahan di dalam dirinya, yang berusaha membuat diam pikirannya, sementara usaha itu sendiri telah membuat batinnya berlari kesana kemari.

Mereka yang telah melihat berkata, Akulah Sepi. Setelah melihat bagaimana usaha membuat kemalangan itu hadir dengan sia-sia dalam upaya mengubah sang keberadaan, maka ia meniadakan semua bentuk usaha itu. Setelah melihat batin yang penuh gerak, ia mengamati gerak-gerak ini dan membiarkannya menjadi tiada. Setelah melihat jiwa yang berusaha membangun keberadaan yang sepi justru melahirkan gerak, ia membiarkan usaha dan ide akan keberadaan itu tiada. Dan ketika ketiadaan itu ada, di sanalah Sepi muncul. Sebuah dimensi yang tak terlukiskan dengan kata-kata. Dan dari dimensi inilah kulihat kehidupan berawal. Ya… Mengenal Yang Tiada – Nyepi.

 

Selamat Hari Raya Nyepi

Kemenangan Dharma di Galungan

Langkah-langkah kaki kecil ini telah melewati begitu banyak putaran waktu, dan sampailah ia di mana fisiknya menjejak dasar yang membuat apa yang disangganya mampu berdiri dengan sewajarnya.
Mari kita tuliskan kembali apa-apa yang telah terlewatkan. Melewati perjalanan dari puncak perbukitan di Tenggara Yogya, mengitari waduk yang tenang,memasuki kota kecil yang ramai, dan melewati berbagai desa kecil yang tentram, tibalah di sebuah pantai di Selatan, hamburan pasir dan deburan ombak seperti biasa menghiasi pantai ini sebagaimana pantai-pantai biasa yang lainnya.
 
Aku ingat sekali dahulu, ketika masih kecil, aku selalu bermain-main di pantai setiap kali liburan sekolah, biasanya saat liburan Galungan, hari di mana umat Hindu merayakan kemenangan Dharma atas Adharma. Ingatan itu hanya melayang dalam sekejap, jauh ada yang menarik perhatian ini. Gulungan ombak yang berlari dan terhempaskan tanpa keluhan, penghuni dunia bawah pasir yang terkadang merayap keluar menyapa sinar matahari yang terik, tiupan angin yang menerbangkan semua ranting kering di pesisir dan melarikan kilapan cahaya dari permukaan air yang biru.
 
Sesaat yang lalu aku berada di situ, dan kemudian menghilang, alam kembali sunyi, sesunyi kata-kata yang tak terungkapkan. Ada kebahagiaan yang luar biasa memenuhi seluruh yang ada dan juga tiada.
 
Lihatlah perahu itu telah menyeberangkan kekosongan ke bagian pantai yang tiada, ia sudah menunaikan apa yang menjadi perjalanannya, mungkin dapat dikatakan ia telah ‘menang’, dan kini ia pun menjadi tiada sebagaimana pantai itu, karena perjalanannya telah usai” Demikianlah kata sang waktu yang terhenti.
 
Selamat Hari Raya Galungan & Kuningan bagi mereka yang merayakannya.

Selamat Tahun Baru 2008

Inilah salah satu tradisi yang mendunia, di mana orang-orang di seluruh penjuru dunia berkumpul di sebuah tempat merayakan pergantian tahun. Dari lautan bebas, pantai,hingga pegunungan, dari ruangan tertutup, hall, hingga lapangan terbuka, dari arena hiburan hingga kuil, semua tempat menjadi saksi pergantian tahun ini.
 
Orang-orang selalu menemukan alasan untuk bergembira dalam menyambut tahun yang baru. Mereka berharap bahwa tahun yang baru ini, akan membawa atau memberi lebih banyak kebaikan, dan lebih sedikit kesusahan.
 
Walau tidak dapat dipungkiri, ini bukanlah hari istimewa dimana, semua wajah manusia dapat tersenyum sepenuhnya. Banyak dari kita yang masih berada dalam kesulitan yang luar biasa, yang berjuang untuk kehidupannya, berjuang untuk keluarganya. Banyak hal yang mereka terus kerjakan, lebih dari sekadar agenda baru yang bertuliskan harapan-harapan baru.
 
Kita dapat merayakan tahun baru ini dengan meriah, namun banyak karya yang dapat kita wujudkan sambil hidup dalam tahun yang baru ini.
 
Selamat Tahun Baru 2008

Mother’s Day

 
Ibu, engkau adalah kasih abadi yang menyelimuti bumi
Dalam buaian kalbu yang sunyi, engkau menuntun jiwa-jiwa mungil tanpa kenal lelah
Engkaulah tangan dan sentuhan seluruh semesta
Dalam pelukanmu-lah terlahirkan lagu-lagu yang menghiasi jagat raya
Ibu, warna dari semua cinta dan ketulusan

Tumpek Landep

Dengan kecerdasannya, manusia telah memberikan kontribusi yang luar biasa terhadap perkembangan peradabannya. Dari hal-hal sederhana sebagai “basic life skill” ia mampu menciptakan berbagai “basic life device”, menciptakan berbagai peralatan guna membantu dalam berbagai kerjanya.

Berawal dari penciptaan dan penemuan alat-alat yang sederhana, hingga alat-alat yang dapat kita katakan luar biasa saat ini. Mulai dari pisau dapur hingga teknologi yang membantunya menyentuh batas alam semesta. Kini dapat kita sampaikan bahwa “Nearly no human life without gadgets” alkisah hampir tak ada manusia yang dalam kehidupannya tidak memanfaatkan peralatan guna membantu kehidupannya sehari-hari. Mungkin ada di suatu tempat nan jauh dari apa yang kabar dapat sampaikan pada kita, bahwa ada orang-orang yang hidup tanpa peralatan apapun, maka mungkin bukanlah manusia biasa seperti kita, “But still human at all”.

Beberapa peradaban menghasilkan kebudayaan dimana mereka meyakini bahwa manusia harus menghargai peralatannya karena semua itu telah membantunya dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga kita menyalahgunakan apa yang telah terlahirkan dari kecerdasan yang kita miliki, dan menggunakannya hanya untuk kebaikan sedemikian hingga tidak merugikan sesama.

Aku mengenal sebuah kebudayaan dimana masyarakatnya diingatkan untuk menghargai peralatan setiap jangka waktu tertentu melalui sebuah perayaan yang sederhana sesungguhnya.

Menawan sungguh dibuatnya, karena tercampur apik dengan berbagai kesenian yang selalu berkembang. Segalanya berjalan dengan kehidupan masyarakat yang majemuk dengan berbagai dinamikanya.

Malam ini kusempatkan sesaat memandang bulan penuh, keadaan sungguh cerah. Sayup angin menerpa rendah rerumputan yang hampir tertidur membuatnya bergetar dalam dingin yang menghangatkan. Awan putih terasa bergilir bergulir menuju hilir cakrawala. Sesaat saja kehidupan terasa terhenti, ketika seluruh indera telah memenuhi fungsinya guna menjelahi semesta, aku telah berada di sana, tempat yang begitu menakjubkan di alam raya ini.

Aku tersenyum pada diriku, walau telah kuketahui sejak dahulu, kecerdasan manusia tak dapat menghantarkanku dalam kedamaian itu, apalagi peralatan yang terlahirkan dari kecerdasan. Namun selalu saja semua ini menjadi sesuatu yang baru setiap kali aku berada di sana.

Peralatan begitu berguna, kita tak dapat memungkiri hal itu, kecerdasan mungkin adalah yang utama. Sayang kita seringkali menggunakan semua itu untuk hal-hal yang tidak bermakna, bahkan hanya demi kesenangan kita telah menggunakan semua itu sehingga merusak unsur-unsur keseimbangan kehidupan ini. Sebuah fakta yang tak mungkin kita pungkiri.

Seperti pisau yang selalu diasah guna mempertahankan atau menambah ketajamannya, demikian pula pikiran sebagai salah satu alat manusia. Manusia hidup dalam pergulatan guna membuat semuanya peralatannya tetap berfungsi, dan semua itu adalah kewajaran dalam hukum sebab akibat.

Manusia tak akan mengasah pisaunya lagi ketika ia menemukan bahwa tak ada sesuatu pun yang masih perlu dipotong atau sesungguhnya memang tak perlu dipotong.